Mémorandum de la Communauté Kongo de la diaspora, face aux expulsions massives des populations angolaises et congolaises.

Mémorandum de la Communauté Kongo de la diaspora, face aux expulsions massives des populations angolaises et congolaises.

• A son excellence Monsieur le Président de la République de la RDC
• A son excellence Monsieur le Président de la République d’Angola
• A son excellence Monsieur le Président de la République du CONGO
• A son excellence Monsieur le Président de la Commission de l’Union Africaine
• A son excellence Monsieur le Secrétaire Général De l’ONU

Copie pour information

• A son excellence Monsieur le Gouverneur de la Province du Kongo Central RDC
• A son excellence Monsieur le Gouverneur de la Ville de Kinshasa RDC
• A son excellence Monsieur le Gouverneur de la Province du Uige Angola
• A son excellence Monsieur le Gouverneur de la Province de Zaïre Angola
• A son excellence Monsieur le Maire de Brazzaville République du Congo

Alors que l’Union Africaine appelle à l’intégration régionale de l’Afrique propice au développement économique du continent, l’Angola, le Congo Brazzaville et la RDC créent des tensions inutiles en procédant aux expulsions massives réciproques de leurs populations respectives.

Quelqu’en soit la cause, c’est une faute politique et un manque de discernement et de vision qui doit cacher des arrières pensées.

Il est étonnant que depuis quelques années que la situation couve, les gouvernements n’aient pas pris la mesure de la gravité du problème.

Ces derniers jours les expulsions massives de l’Angola des populations d’origine congolaise, les expulsions du Congo Brazzaville des populations d’origine congolaise ainsi les expulsions de la RDC des populations angolaises et congolaises prennent des tournures inquiétantes de nature à mettre en danger la situation sécuritaire en Afrique centrale.

Nous vous rappelons que tout temps, les migrations ont toujours été un phénomène humain et constitué un apport social, culturel et économique inestimable tant au sein des pays d’accueil qu’au sein des pays d’origine.

Est-il vraiment besoin de rappeler le caractère séculaire et le lien consanguin des nos populations respectives et qu’aucun impératif sécuritaire et économique ne doit venir occulter ?

Nous vous rappelons les engagements au respect des droits humains, économiques, sociaux et culturels conformément aux Déclarations, Pactes et Conventions internationaux signés par nos pays respectifs.

Nous vous rappelons dans toutes ses dimensions le caractère pacifique, hospitalier, tolérant et non violent du peuple Kongo sur lequel on veut aujourd’hui jouer des intrigues.

Par conséquent,

Nous condamnons l’usage de toute forme de violence usée contre les populations, quelque soit le pays d’implantation.

Nous n’accepterons aucune forme de violence programmée quelque’ en soient les raisons, fussent-elles politiques ou d’état, ou de la part des groupes d’intérêts.

Nous vous demandons

I- Concernant le respect des droits de l’homme

1. De mettre immédiatement fin aux expulsions susceptibles d’entraîner des réactions de xénophobie et de racisme.
2. De mettre en place des commissions pour l’évaluation et la réparation des préjudices subies par les victimes
3. Traduire devant les tribunaux les auteurs d’abus viols et assassinats
4. Le respect du droit de toute personne à une vie de famille, à résider avec
   mari, femmes et leurs enfants dans le pays où elle est établie.
5. D’organiser le retour des personnes refoulées d’une manière illégale.

II- Concernant la circulation des personnes et de biens

1. L’application de l’article 13* de la Déclaration universelle des droits de l’homme qui implique la dépénalisation du franchissement « illégal » des frontières;
2. De garantir la libre circulation des personnes et des biens au sein des pays concernés et de refuser la gestion des frontières intégrées.

III- Concernant l’organisation de la migration de travail :

1. De promouvoir dans l’ensemble de nos pays la Convention internationale pour la protection des droits des travailleurs migrants et de leurs familles.
2. De garantir aux populations migrantes l’accès à l’activité économique et à la protection sociale sans discrimination.
3. De garantir pour les migrants l’accès à une complète citoyenneté fondée sur l’égalité des droits et obligations entre tous les citoyens.

Signataires : Thomas Ngoma Charlotte/USA ; André Wamba Cincinnati/ USA ; Mbala D. Kanga Ann Arbor/USA ; Augustin Milandu Toronto/ Canada ; Londa Mavungu Montreal/Canada ; Jean Germain Ntetani Windsor/ Canada ; Mavambu Mavungu Gent/Belgium ; Marie-Eugénie Kimbembi Bruxelles/Belgique ; Andre Mukoko Paris/France ; Emmanuel SALAKIAKU Paris/France ; Nzita na Nzita London/United Kingdom ; Nsingi Luwawu Milano/Italia Augustin ; Aka Lunde Kinshasa/R.D.C. Hubert Betamona Kinshasa/R.D.C. ; Charles Dizakama Lubumbashi/R.D.C. ; Lubanzadio Mavatikua Luanda/Angola ; Antonio Ramos Vicente Luanda/Angola Marc Mpasa Johannesburg/South Africa ; Philippe NKOUNKOU Bauvais/France

Rubrique réalisée par Nsona-Diambu. Nous vous proposons en téléchargement, un commentaire de la pièce de Théâtre d’Aimé Césaire (Une Saison au Congo), pour un autre regard sur la tragédie congolaise qui puise ses racines dans l’esclavage puis la colonisation.  Ce commentaire a été publié dans la revue Kongo Kultur, vol.1, n°1-2, janvier-juin 2009, Paris, éditions Paari, p. 70-74.  Cliquer sur le lien : kokult12p7074

Les feux de la haine

Par N. Y. S. Y. M. B. Lascony

« Les groupes humains sont transportés, à certains moments, par des poussées d’impulsion belliqueuses. Celles-ci consistent, … dans un état d’âme collectif qui pousse la majorité des membres du groupe à désirer la guerre ou, tout au moins, à en accepter l’idée… »

Introduction

Il se déroule depuis quelques semaines, entre Brazzaville et Kinshasa, un feuilleton policier que les Congolais des deux rives ne veulent plus voir, à cause des scènes montrant les forces du désordre (cobras) rackettant des civils. Les acteurs principaux (Les généraux Paul Mbot, Jean-François Ndenguet et compagnie) sont vêtus d’uniformes de brutalité, matraque à la main. Ils chargent leurs fourgons d’innocents citoyens Kinois dont leur seul tort est d’être des originaires de la République Démocratique du Congo. Et ce feuilleton se termine toujours par la fermeture des frontières fluviales qui paralyse les échanges commerciaux entre les deux rives. Non ! Plus personne n’en veut. C’est du déjà vu.

Suite du papier à Télécharger : kokult4752n3

Complément

Ntamo (Brazzaville pour la colonie) et Kinshasa (Voir carte ci-dessous), les deux capitales jumelles issues d’une même matrice : La grande nation Congolaise, laboratoire incontesté de l’unification des populations africaines…

Extraits de la chanson de Franklin Boukaka en lingala : « Bandeko Ya ngambo na ngambo ; Tosimbana, tosala lokumu ; Ya Congo na biso ; Congo na biso ebonga boyé ; Ezala Congo moko, Congo ya Lumumba ; Zanaga na Kivu ; Ponton na Kisangani ; Lubumbashi na Ouesso ; Lopango ya Congo... »

Traduction en Français :  » Frères des deux rives ; Tenons nous les uns aux autres, célébrons la notoriété ; De notre Congo ; Notre Congo se portera mieux ainsi ; Il sera un seul Congo, le Congo de Lumumba ; De Zanaga à Kivu ; De Pointe-Noire à Kisangani ; Et de Lubumbashi à Ouesso ; Ce sont là les vraies limites du Congo .Avec cette prophétie, l’union des deux Congo est irréversible car elle est la matrice de l’Afrique. Elle constitue la clé principale si non la condition ultime pour que se construisent les Etats-Unis d’Afrique. L’Histoire du monde a montré que les prophéties des martyrs finissent toujours par se réaliser. Celles de Ghandi, de Kimbangu, de Martin Luther King, …, sont palpables à l’heure actuelle. La prophétie de Lumumba chantée par Franklin Boukaka, sur le Grand ensemble Congo s’imposera elle aussi, tôt ou tard comme une réalité incontournable pour le progrès de l’Humanité…

Complément réalisé par Nsona Diambu.

La Constitution du 15 mars 1992

de Alexis Gabou

Préface de Paul-Guyvish Matsiona

Auto-édition, 2009. Dépôt légal : juin 2009. ISBN : 978-2-7466-1012-5. Format 21,5 X 13,5 cm,

272 pages. 327 g. Prix : 20 euros.

Résumé :  La Constitution du 15 mars 1992 découle de manière générale de l’histoire congolaise depuis la proclamation de la République le 28 novembre 1958. Elle est plus particulièrement liée à l’Acte fondamental du 4 juin 1991 adopté par l’autorité constituante de 1991 – la Conférence Nationale Souveraine – et confirmé par le référendum populaire du 15 mars 1992 dans le but de mettre fin à 28 ans de totalitarisme, de corruption politique du sommet de l’Etat et de pillage économique inaugurés par le coup d’Etat du 15 août 1963. La Constitution du 15 mars 1992 est un texte capital pour l’avenir du Congo qui a décidé au seuil du XXI^e siècle de bâtir un Etat de droit, une démocratie pluraliste et une nation unie et fraternelle. Malheureusement, en violation des précautions prises par l’autorité constituante et des aspirations légitimes du Peuple congolais, l’irrespect délibéré et cynique du droit triomphe dès 1992, la félonie s’installe en 1997 et 2002 et se perpétue aujourd’hui encore, rendant inopérant le changement global espéré.

Alexis Gabou

Problématique

Le présent ouvrage démontre l’illégalité et l’illégitimité de tous les régimes politiques qui se sont établis ou s’établiraient contre les décisions constitutionnelles prises en 1991 et confirmées par le référendum populaire en 1992. Il propose les moyens d’en sortir.

Dans cet ouvrage, Alexis Gabou se livre à un plaidoyer patriotique et sans concession en faveur de la Constitution du 15 mars 1992 de la République du Congo (Brazzaville).

Il déconstruit le discours juridique et politique mensonger qui tendait et s’évertue encore à faire croire à l’entrée en vigueur de la Constitution du 15 mars 1992 dès son adoption référendaire par le Peuple congolais, alors qu’elle demeure en réserve sui generis depuis cette date. Un ordonnancement particulier rattache la Constitution du 15 mars 1992 indéfectiblement à l’Acte fondamental du 4 juin 1991 qui est directement son prédécesseur et qui ne lui cède automatiquement et à elle seule la place suprême qu’à la condition préalablement remplie intégralement de l’exécution totale de cet Acte fondamental de 1991. Il est évident que le système de légalité de la Transition démocratique décidé par l’autorité constituante que fut la Conférence Nationale Souveraine (25 février – 10 juin 1991) a été rendu inefficace, en fait, et mis entre parenthèses, en droit, par une série impressionnante d’actes subversifs et radicalement réactionnaires au regard des Actes et Décisions de cette autorité constituante à commencer par le coup d’Etat kombiste initié dans la nuit du 14 au 15 mai 1992 et la démission surprenante des trois principales autorités politiques en charge de la Transition démocratique le 31 août 1992. Et cela avant même que l’Acte fondamental de 1991 ait épuisé notamment tous ses effets juridiques et politiques et, par conséquent, garde la plénitude des pouvoirs de droit dont l’a doté le Peuple congolais.

L’auteur épingle ensuite le problème de légitimité et de régularité constitutionnelle qui se pose en considération des tentatives lissoubiste (1992-1997) et sassiste (1997 – 2002) d’établissement de régimes politiques en dépit ou plus exactement en violation de l’Acte fondamental du 4 juin 1991 et de la Constitution du 15 mars 1992. Ce problème de l’Etat congolais légitime et démocratique demeurera tant que l’on n’en reviendra pas au projet politique de la Conférence Nationale Souveraine.

Contrairement à ce que pensent les constitutionnalistes naïfs et vraisemblablement ennemis du Congo, l’Acte fondamental de 1991 reste, à ce jour, la seule Constitution régulière du pays. Et les autorités du Gouvernement de la Transition directement issu de la Conférence Nationale Souveraine les seules autorités légales et légitimes capables d’exécuter toutes les opérations notamment législatives, réglementaires et électorales destinées à achever régulièrement la Transition démocratique et à mettre en place l’Etat congolais nouveau, un Etat de droit fondé sur la liberté et les droits de l’Homme, avec une nation congolaise unie et fraternelle.

Rouen (France), le 2 juillet 2009.

Contact pour tout achat

Monsieur Paul-Guyvish Matsiona

Tél. 02 35 03 78 77 pguyvishmatsiona@yahoo.fr

Vous pouvez télécharger l’annonce publicitaire de l’ouvrage : Pubgab

ainsi qu’une critique de Mawawa Mâwa-Kiese à paraître dans Kongo Kultur vol.1, n° 3. : Kokult3746n3

Le gouvernement de transition dans lequel on aperçoit l’auteur au premier plan à partir de la gauche.

Plaidoirie pour Fulbert Youlou

de Rudy Mbemba

Par Noel Kodia

Maître Rudy Mbemba, en qualité d’avocat vient d’enfoncer le clou. La plaidoirie qu’il vient de donner au tribunal de l’existentialisme congolais tombe à point nommé. Elle se résume en un ouvrage qui vient de paraître chez l’Harmattan, critiqué par Noël Kodia.

Cet ouvrage, intitulé « PLAIDOIRIE POUR L’ABBÉ FULBERT YOULOU, 1er Président de la république du Congo-Brazzaville. 21 novembre 1959 – 15 août 1963  » a été préfacé par Justin-Daniel Gandoulou.

Résumé : Il y a un demi-siècle, l’abbé Fulbert Youlou, premier Président du Congo Brazzaville, avait été poussé à la démission, puis forcé à s’exiler en Espagne où il mourut. En 1963, il avait été honni et stigmatisé par les « Révolutionnaires » devenus maîtres du pays. En 1990, grâce à la Conférence nationale Souveraine, l’attitude fut autre ; la liberté d’expression retrouvée délivra la conscience collective du carcan idéologique du passé. Rendant possible l’étude critique sur la présidence de Fulbert Youlou sans être censuré. ISBN : 978-2-296-08271-7 • juillet 2009 • 132 pages, 13.

La critique est à télécharger sur le fichier : kokult2931n3

Jean-Baptiste Tati-Loutard et

l’obsession de la mort

Par Adama AYIKOUE

A l’annonce du décès de l’écrivain congolais Jean-Baptiste Tati-Loutard survenu le 4 juillet 2009 dernier, nous avons un peu revisité sa production littéraire qui sollicite notre attention, surtout dans ce qu’il a de déictique parlant de la mort. Du coup l’on se surprend déjà feuilletant certaines de ses pages, de ses réflexions et ce, tout pâmé du « kamasutra » de sa verve où se révèle sous ses traits les plus anguleux l’épiphanie de son génie littéraire.

Cette réflexion qui sera publiée dans le numéro 3 de la revue Kongo Kultur peut déjà être téléchargée en avant première sur le lien :  Kokult3335n3

L’auteur Adama AYIKOUE

Sur les ailes du temps

Itinéraire d’une enfance africaine

De Bernard Tchibambelela

Collection Ta e nguala

Editions Paari, Paris, juin 2009

Problématique

Ce texte – écrit en 2001 à Cotonou – évoque l’école coloniale, qui obligeait les jeunes africains à chanter « Nos ancêtres les Gaulois », chanson inspiratrice, disaient les Instituteurs.

Cette école interdisait systématiquement l’usage des langues africaines au sein de l’établissement scolaire. Mais, elle avait été un espace de forte socialisation entre enfants de Moungali, Ouénzé et Bacongo, des faubourgs de Brazzaville

L’école ainsi que la pratique du sport ne servaient pas qu’à développer l’esprit et le corps des enfants. Ils visaient aussi la gestation d’une élite qui était primée. On pouvait noter la prime d’excellence, d’encouragement ou les cadeaux offerts pendant les fêtes de Noël par le Gouverneur Général au Palais.

La ville et son école coloniale ne constituaient pas les seuls espaces d’éducation des enfants. Les parents envoyaient régulièrement leurs enfants, passer les vacances scolaires au village, pour acquérir les savoirs ancestraux, se former à la tradition. C’est au travers d’un oncle N’songui (Malafoutier ou récolteur du vin de palme) et N’ganga (Guérisseur), résidant au village, et d’autres enfants de son âge que l’auteur évoque la richesse du milieu rural.

Avec ce texte, le lecteur touche du doigt la société congolaise des années cinquante, qu’il peut comparer à celle d’aujourd’hui. L’ouvrage, en s’inscrivant dans une démarche didactique, de dévoilement autobiographique, est aussi un lieu de rencontre entre le passé et le présent.

Pour commander l’ouvrage, télecharger le fichier PDF suivant : tchimbapub

Tati Loutard : Retour à Diosso et Témoignage

par Mawawa Mâwa Kiese et Noël Kodia Ramata

Un grand homme de lettres, Jean Baptiste Tati Loutard vient de nous quitter le 4 juillet 2009.  Ecrivain  Congolais, Professeur et ancien Doyen de la Faculté des Lettres et Sciences Humaines (FLSH), c’est un homme qui compte dans la galaxie culturelle congolaise. Mawawa et Kodia lui adressent ces quelques mots, pour couvrir ces maux qui minent le Congo.

1-Retour de Tati Loutard à Diosso
sur les rivages de l’Atlantique

Le poète de la mer a rejoint les éternelles gorges de Diosso.Deux autres poètes de la chanson ont été convoqués pour livrer  une leçon d’humanité sur la lancinante question de la mort : “Mokolo na ko kufua” par Pascal Tabu Ley  et « Ata Ozali » par Franklin Bukaka.
“Mokolo mosusu ngai na kanisi
Na loti lokola ngai na kolala
Ah mama ah ah mokolo na kokufwa...”
Dans sa chanson, Tabu Ley avait oublié le monde intellectuel. Ce foisonnement de lettrés qui  au gré des jacinthes d’eau charriées par le fleuve Congo, oscillent entre les deux rives, et  sont souvent contraints à jouer entre l’exil  ou la tombe pour paraphraser Tchitchele Tchivela.
La question d’actualité qui germe dans l’esprit de tous ceux qui nés dans cette généreuse terre du Congo, pourquoi  cette République du Congo [les deux rives confondues : R.C. ou R.D.C.] est-elle devenue la République du Cimetière ?
Soixante dix ans pour une vie de poète, c’est vraiment peu, quand le monde entier s’effondre d’admiration au regard du parcours de Tata Mandela  en Afrique du Sud. Tata Madiba vient de traverser ses  quatre vingt onze saisons de pluie malgré les rudes supplices de l‘apartheid…
Pascal Tabu aurait pu ajouter à sa chanson les paroles qui suivent  pour tenir compte de la diversité des mélomanes congolais ?.
“ Mokolo na kokufwa ngai nganga mayele,
Nakanisa mingui moniokoli ya bakonzi,
Nakolela kaka bohumbu ya bana Congo,
Na kondima té eh likita baseli biso,
Na koteyisa bilengé ba bundela
Bomoyi ya Congo na Africa
Ah mama ah ah mokolo na kokufua… “
Franklin Bukaka s‘invite dans cette homélie, pour dire au poète Tati Loutard qu’il l’accueille dans ce pays du non retour. L’oeuvre qu’il lègue à la postérité est une oeuvre façonnée au miroir du Congo :
“Ata ozali Vili,
Ata Mongala,
Ata Mokongo
Ozali kaka muana Congo.
…
Bamema koko na yo na bohumbu
Basala soni na mama na yo
Bamema yo na Congo Océan
Na masua ya mayi ya mungwa
…   Ata ozali Vili …”
Retournez en paix à Diosso, Tati Loutard, le poète de la mer.
Mawawa Mawa-Kiese
Juillet 2009

2-Témoignage de Noel Kodia Ramata

Jean Baptiste Tati-Loutard, mon père spirituel … Un cri de coeur

Un grand homme de lettres vient de nous quitter le 4 juillet 2000. Jean Baptiste Tati Loutard, le guide
de mes premiers pas littéraires. Jean Baptiste Tati Loutard, mon professeur de littérature à
l’Université Marien Ngouabi. Jean baptiste Tati Loutard, mon président à l’Union nationale des
écrivains et artistes congolais (UNEAC). Jean Baptiste Tati Loutard, un homme de culture que jamais
je n’oublierai.

I. Souvenirs, souvenirs
Difficile de témoigner pour un doyen que l’on a connu dès ses premiers pas dans la création
littéraire. Dès les années 70 quand je te présente mon premier recueil de poèmes
« Métamorphoses », tu me reçois dans ton bureau de travail quand tu exerces les fonctions de
doyen de la fac des lettres à l’Université de Brazzaville qui deviendra par la suite Université Marien
Ngouabi…

Télécharger l’article complet en cliquant sur ce lien :  temoignagekodia

Kongo Kultur : Alliance pour une renaissance africaine

Vol. 1 n°1-2, janvier-juin 2009

Revue culturelle, trimestrielle, éditée par les éditions Paari

Impasse du mousset, 83, rue de Reuilly, 75012 Paris, France

Prix du numéro : 12, 50€

Problématique :

Cette revue est le prolongement du magazine Congo Ya Sika : mensuel culturel des deux rives. Le contenu de ce numéro inaugural peut être vivité à travers les extraits suivants :

ICEF (Immigration Congolaise en Europe et en France) et les éditions PAARI

vous invitent à la journée d’Hommages au Président Alphonse Massamba-Débat

Invitation à imprimer :

Pensées et Actions Politiques. Auteur : Président Alphonse Massamba-Débat; Avant-Propos : Dominique M’Fouilou; Introduction Générale : Maboungou-Mbimba Antoine; Problématique : Alphonse Massamba-Débat, qui arrive au pouvoir en août 1963 est né en 1921 à N’kolo, près de Boko située à 130 km au sud de Brazzaville. Ces deux tomes rassemblent son œuvre et ses discours inédits. De son vivant, son œuvre publiée, entre 1963 et 1968, sous forme de livrets par l’Agence Congolaise d’Information (ACI), n’était connue ni dans son ampleur ni dans ses moindres détails.

C’est pour la première fois qu’elle est publiée sous cette forme. Elle a été organisée en livres indépendants les uns des autres, et se décline en deux tomes :

Tome 1 [Folios 1 à 232] : Il rassemble les livres suivants : « De la Révolution Messianique à la Révolution Politique », « Révolution et Construction Nationale », et « Principes pour favoriser l’Unité Nationale ».

Tome 2 [Folios 233 à 504] : Il rassemble l’ensemble de ses discours : « Cinq ans de discours à la tête de l’État et de la Nation ».

Ces textes comblent un vide considérable sur l’histoire politique du Congo-Brazzaville. Dans ses derniers voeux de nouvel an à la tête de l’état, le 31 décembre 1967, il avait eu la prémonition suivante :

« … Il y a des malheurs qui peuvent s’abattre sur nous sans le vouloir, comme les épidémies et d’autres cataclysmes naturels, mais peut-on en dire autant des guerres civiles par exemple ? Celles-ci peuvent-elles s’abattre sur des peuples sans la volonté de ces derniers ? […] à l’heure actuelle il ne fait l’ombre d’aucun doute que la paix, la prospérité et le bonheur, dépendent presque exclusivement du peuple congolais lui-même. S’il en est conscient, il trouvera sur son chemin beaucoup d’amis pour l’y aider […]»

L’œuvre du Président Alphonse Massamba-Débat mérite d’être partagée.

Prix du Coffret contenant les deux tomes : 50 Euros.  Bon de commande, cliquer sur le lien :ntumua1b

Les couvertures du coffret :

Les 4 èmes de couverture des deux Tomes :