France : grandeur perdue de Côme Mankassa, une somme sociologique

Par Gustave Bimbou

Le titre annoncé n’est pas trompeur, aussi, que personne ne s’y trompe, Côme Mankassa, a trouvé là l’alibi pour délivrer et livrer une bonne partie de la connaissance qui lui brûlait l’esprit depuis que, enfant, les pères catholiques lui ont inculqué ses premières leçons de philosophie, depuis que, étudiant à la Sorbonne, les grands maîtres de l’anthropologie françaises lui ont enseigné les règles de la méthode durkheimienne, et depuis que, prof à la fac, le Congo lui a servi d’observatoire des structures sociales, la façon dont elles changent ou résistent au changement…  Suite de la critique, cliquer sur le lien kokult17231

Introduction : Le professeur Côme Kinata vient de publier aux éditions Paari un opuscule intitulé : S. E. Mgr Georges Firmin Singha. Mwêné Pèlè, 1924-19931. Cette biographie, préfacée par Mgr E. Kombo évèque d’Owando, a inspiré cet article. Le vécu de Ouénzé qui y est relaté s’inscrit de la fin des années soixante, à toute la décennie soixante dix…

L’article qui paraîtra dans la version papier de la revue Kongo-Kultur n°1 peut d’ores et déjà être téléchargé gratuitement suivant le lien suivant : kokult11115.pdf

David MAVOUANGUI, Philosophe et Professeur à l’Université de Brazzaville, est né en 1953 au Congo. Ancien étudiant à l’Université de Poitiers (France) et à Paris I Panthéon – La Sorbonne (Thèse de Doctorat en Sorbonne en 1989 sur la Philosophie de Kant et l’Education). Il dirige le Département de Philosophie à la Faculté des Lettres et des sciences Humaines de l’Université Marien Ngouabi de Brazzaville depuis 1991.

Biographie :

ETHIQUE ET POLITIQUE – 5e semaine congolaise de philosophie

De : David Mavouangui , collectif

PAARI , PARA UNIVERSITAIRE , 01/07/2004

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 EMMANUEL KANT : INTRODUCTION A SA PHILOSOPHIE CRITIQUE

PAARI , GERMOD , ESSAI, CRITIQUE, ANALYSE , 15/11/2003

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JEAN-PAUL SARTRE – Introduction a sa philosophie de l’existence

PAARI , GERMOD , ESSAI, CRITIQUE, ANALYSE , 01/03/2002

C’est sous une éthique chrétienne que l’auteur propose ses Réflexions pour une Afrique nouvelle. La question de la régénération du monde négro-africain, connaît ici une reformulation plus actuelle. Sans nier le défaitisme des Africains eux-mêmes, l’auteur pense qu’il y a eu au cours de ce XXe siècle qui a connu une avancée notable de la science et de la technologie, une altération de l’essence humaine. C’est pourquoi, il faut d’abord régénérer l’Etre, reconstruire notre territoire mental à l’aide de la métaphysique. L’acte de gestion de la cité est un acte divin, un sacerdoce que l’homme politique doit exercer en ayant une conscience aiguë de ses responsabilités vis-à-vis du peuple. Mais l’Afrique n’étant pas seule sur cette terre mondialisée, certaines pratiques des organismes internationaux ne sont pas non plus en faveur d’une amélioration des conditions socio-économiques de l’Afrique. L’immigration, ainsi que ses conséquences sur ces jeunes Africains dévorés quotidiennement par la mer est une question qui interpelle la morale.

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